其一

冰心玉壶意成空，

四时清景自不同。

花开长安秋未尽，

梦到蓬山第几重？

其二

风雨长安梦且孤，

故园秋老故人疏。

东篱把酒谁年少？

花开未若花落忽。

很感谢你花时间写建议给我，这是我这次收到最好的建议了。你的邮件我读了至少五遍，从昨天早上到现在。相信你在以后的课堂上，你会看到建议带来的效果。

不过，这件事就到此为止吧。你要考研，我在上课之余也有许多事情要做。

作为总结，我说三点：

1、做人要坦诚，无论是对人，还是对己。这次我征集的意见辩护性的说辞太多，妄自菲薄太多，建议太少。学生和老师之间的交流不易，尤其当人面对一个严肃的老师时。你做到了。冒着“得罪我”的风险，让我窥到了全豹的一斑。矛盾和冲突有时也是好东西，思想的交锋而非无条件的一致，才使个人得到提升。我再次体会到了这句话的正确。

2、一味迎合现实、随波逐流的教育不可取。适应当下的环境很重要，但适应同时应该不忘坚守，坚守自身的底线和原则。即使不去改造什么，影响一般是可以做到的。西塞罗的一句话我很喜欢：教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

3、专业基础并不能成为目前上课状况欠佳的理由。这点不用争论。05级和06级的任课老师、课程体系变化不大，差异只是大三开课和大四开课的时间不同。我的结论是：知识体系的完备，未必一定有利于对新增课程的理解；仅仅一年时间的心态差异，确实让人吃惊。

大学教育让每一位同学在智识完善的同时，情感和心态应该更加平和。看着一些同学准备找工作和考研时的混乱，感同身受之外，对我们的教育略感失望。其实，经济波动带来的困难只是暂时的，而我们唯一需要害怕的只是害怕本身。

   很希望过上一个纯粹学者的生活。

   不企求无忧无虑，只要读书如恒，写字如恒。

   平和的心态远胜什么立言、立功。

从无序到有序的日子，当然是痛并快乐着。

向目标靠近的人都很幸福，除非有人对自己的目标没有认同感，只当目标是手段。

而痛苦，多源于人事，一些想奴役和被奴役的非分之心。 

继续读书吧。少年轻狂只会加重中年的痛苦，而我已近三十。

三十岁对一个学者意味着什么？不敢想。

只想忽略一些人、一些组织和一些事。白云苍狗，终无迹。

三十岁的人，要专心做自己。

 21世纪网 唐学鹏 

奥斯特罗姆（E）作为一个酷爱田野调研，热衷占有一手材料式的“直面现象理论家”，她考察了阿尔卑斯山草地、日本公用山地、西班牙韦尔塔和菲律宾桑赫拉等案例，她发现“公地悲剧宿命”并非能统治一切，关键在于政府或者社会能够容忍和鼓励这些参与者能够自发生长出不同的组织方式和谈判方式，从而形成一套在博弈、惩罚、容忍和恐吓后的规制，这才能保证公有财产能够有效率的运作而不至于“坍缩”。

奥斯特罗姆有着一般经济学家难以逾及的视野，她继承了伟大的波兰尼“社会秩序理论”的衣钵，突出一种参与者的互动过程中创立治理规则和治理形态，强调一种“多中心秩序理论”——参与者在竞争中尊重对方、根据不同情势发展不同的合约，从而解决冲突问题。

这其实是一种“自由人（组织）联合”的思路，例如私人组织可以为公共部门生产，比如城市可以将消防和安检服务“私有化”（例如以色列），一个城市与一个私人企业签约提供扫雪、街道维修或者交通灯保养服务（例如日本）、政府向家庭签发食品券和教育券，允许他们从任何授权的私人供给者那里购买（例如加拿大），甚至一个国家可以将自己的最高法院服务交给另外一个国家（新西兰的最高法院在英国）……但如果政府是那种对社会组织的联合和生长极端畏惧的，没有科学发展观的，那么“公共池塘”将是一潭死水。

    文化的形成来源于社会选择的均衡，而此种均衡以节约社会组织交易费用为“理性”。当组织规模有限时候，搭便车很容易监督，纳什均衡很容易达成；但当组织规模渐增时候，搭便车激励（外部性）使科斯谈判均衡的存在性成为问题（olsen,2000）。

政府或者说民选政府的存在正是出于对这一外部性的内部化，但政府这一组织本身就是交易费用的产物，而且政府一旦建立，其权力的垄断性使“规制政府”和避免“合法性侵害”变得很困难。而政府的“国家权力”的合法性侵害一方面会引致官僚阶层的寻租和官僚资本的存在，另一方面政府权力失去宗教或者宪法意义上的约束（比如对人权、生存权和财产权的不尊重）会使群体内部“信任”的缺失，使“分工—合作—分配”的链条无法自发的延长，从而市场范围的扩展和企业家精神的成长受到双重约束。

通俗的讲，也就是国家的权威性会妨碍市场经济“自发秩序”的发展。军阀混战引致的市场竞争是中国避免1929年世界经济危机的冲击（管汉晖，2007），而1978以来“摸着石头过河”和“猫论”都意味着国家权威对自身真理垄断性的消解，从而使“分工—合作—分配”的现代企业制度和市场规模成长起来。

 再通俗的讲，一个严厉而自重的家长不利于孩子们之间信任和合作的产生和发展，从而使孩子在社会上缺乏“自生能力”，从而会影响经济发展的水平。而信任和合作是现代市场经济发展的基本文化基础（并且一旦家长本身不再以“家族”效用函数最大化为目标，后果会更糟）。

偷换的概念是：文化=“分工—合作—分配”中的信任。

最近日子过得有些乱，两个学校上课。

来回跑还没有习惯。甚至没有状态去修改去年的讲义，

知识体系有些老化了。

最麻烦的是，有时候感觉自己管不住自己。

漫无目的的上网，以查找资料的名义；

胡乱的买书，以调整研究方向的名义。

没有自律，一个人得不到自由。

但愿混乱的情绪能早些结束。

 “要做一件事，成功之前，没必要告诉其他人。” 从张宇空间上看见这句话时，正打算写上财一个月学习的总结。一直很担心的是：对于一个内心不够强大的人而言，总结往往会被写成计划。因为经历的单薄和对自己过去种种行径的不满，企图用一些超人的计划赢得自信心的平衡。   

     但这次应该是例外。

1、在过去的六年中，读书不少，偏差太多。只是近三年，我在当当网和汉唐的购书记录，已近1万。但一个重大的偏差是：一直在寻求边缘突破的心理让自己看了太多的闲书。哲学基础要有，社会学基础要有，伦理学基础要有，但并意味着需要专程去看一些书。人的精力有限，即使对一些相关领域专家不信任，也应该勉强一下自己，否则会精疲力尽，兴致全无。

2、正合奇胜的原则不能忘。企图用出奇制胜的方式代替正面战场的努力，不可取。而人的精力是有限的，任何一个学科分支都可以让你皓首穷经。自己的专业是经济学，是社会科学，基本方法就是比较静态、一般均衡、最麻烦不过纳什均衡解的选择，外加基于CASE和基于数据的实证——这才是正。而思想史、方法论和伦理学这些东西，得等年龄大些再涉及最好；基本功不过关，很容易犯“欲练此功，必先自宫”的错误。

3、正本清源之后，必须要“顶天”。“顶天”也即对理论模型的把握，在当前具体的要求是，需要看懂一些设计微积分、集合论和动态规划的论文。有思想的人貌似遍地都是，但思想的公理化（不一定是数学模型）并非谁都可以做到。不能公理化的思想注定只是一厢情愿的独语，谈不上什么交流和贡献。但如孙宁的嘱咐，没有必要专门花时间去学数学。学过数学分析的中国经济学者千千万，发Econometric的屈指可数。

4、“顶天”之后就要“立地”。其仁老师在《真实世界的经济学》前言中所谓的接地气，五常先生街头卖橘，都是一类行径。经济学的直觉因人而异太多，坐在书斋中便知天下，如康德斯密者，后世不易学得。而扎扎实实的读书，读千卷书，行万里路，即使资质平平，依靠统计或者计量方法，拷打出结论也有可能，这便是我辈的出路之所在。扎扎实实做调研，扎扎实实模仿别人的计量方法，即使不成家，混口饭吃，在未来20年，还有可为。

可以总结的是：无论读书思考，都须以问题为导向，离开实际问题的“立地”去“顶天”——讨论理论，必定天花乱坠，老虎吃天，无从下口。新古典以外，多是歪门邪道；正面战场无法与人对话（正合），奇胜的意义也就不大了。

经文：

“污秽的言语，一句不可出口；

只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(以弗所书4：29)

梁捷：

我真的意识到自己读书太少，境界太低……人真的没法往后看，我们都得努力向上走。

这么多年，深感把书读好的唯一要诀就是：拼命。把自己贴进去多少，决定了能走多远。

　　      六月二十日夜渡海

              苏 轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

注释：

①Dante Alighieri：Follow your own course，and let people talk！

②鲁迅：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。